临帖有常见的三种临帖步调，即对临、背临和意临，而对临其实便是一种实临，这种临习的步调主如若以像为范例，不参以我方的成见，在临习的历程中要按照《兰亭序》所固有的笔法去临习，会出现用笔不习惯以至是弗成如臂使指的弱势，而背临是一种比拟熟识的临写步调，最大的特色是无用看帖，弥散出于记挂进行临写，这么的临写步调不好受到不雅看字帖的经管，在行笔历程中不会出现所谓的刻意效法而导致冷静有时犹豫，意临是一种最高田地的临写步调，只在于取其笔意，不求形似，这固然是一种文明的临写手段吉泽明步qvod，但是也俨然成为一些所谓书家乱涂乱写的借口。
启功先生临的《兰亭序》不异也提到了三种常见的临写步调，通过分析咱们发现启功先生临写的《兰亭序》应该属于最高档的临写步调，即意临，通过了解咱们知说念启功先生从小就战斗书道，况兼以《灵飞经》为范本，经过恒久的书道实行，他将行书笔意融入楷书，并造成自家立场，咱们仔细不雅察他临写的《兰亭序》其实极少也不像，但是好多书家却勉力于可贵，同期也莫得影响到他在书坛的地位。
启功先生临写的《兰亭序》经受了意临的步调，追求所谓的酷似，从“大王”的笔法和章法中吸取了有效的部分，况兼细心体现我方对书道的强健，同期融入了我方的笔法，他不板滞于点画的丝丝相扣，而是只取其精神和本色，为己所用。因此启功先生临写的《兰亭序》最不像，但是最有自我精气神。
【释文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有高山高山，茂林修竹；又有清流激湍，映带傍边，引合计流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，日丽风和，色域色吧惠风和畅，仰不雅天地之大，俯察品类之盛，是以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫东说念主之相与，俯仰一生，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放肆身段除外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。过火所之既倦，水涨船高，感叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为印迹，犹弗成不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古东说念主云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔东说念主兴感之由，若合一契，未曾不临文嗟悼，弗成喻之于怀。固知一死生为虚诞，皆彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时东说念主，录其所述，虽世殊事异，是以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
：：永和（yǒng hé）==东晋天子司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41东说念主。举行禊礼，饮酒赋诗，过后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事；
：：会稽（kuài jī）==郡名，今浙江绍兴；
：：禊事（xì shì）==古代的一种民风，三月三日东说念主们到水边洗濯，嬉游，以祝颂消灾；
：：群贤（qún xián）==诸多贤士能东说念主。指谢安等三十二位社会的闻东说念主；
：：少长（shào zhǎng）==如王羲之的犬子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长；
：：流觞曲水（liú shāng qū shuǐ）==用漆制的羽觞盛酒，放入蜿蜒的水说念中任其飘流，杯停在某东说念主眼前，某东说念主就引杯饮酒。这是古东说念主一种劝酒取乐的神态；
：：一觞一咏（yī shāng yī yǒng）==喝着酒作着诗；
：：品类之盛（pǐn lèi zhī shèng）==万物的茁壮；品类，指当然界的万物；
：：趣舍万殊（qū shě wàn shū）==各有各的宠爱，弃取各不换取；趣舍，即弃取，宠爱；趣，通“取”；
：：水涨船高==情怀跟着事物的变化而变化；
：：以之兴怀==因它而引起心中的感触；
：：修短随化==寿命诟谇，任凭造化；
：：临文嗟悼（lín wén jiē dào）==读古东说念主著述时叹惜哀伤；
：：虚诞（xū dàn）==虚妄乖谬的话；
：：录其所述==录下他们作的诗；
：：后之览者==后世的读者；
少妇：：斯文（sī wén）==此次计划的诗文；
《临兰亭序》
启 功
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【1】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有高山高山，茂林修竹；又有清流激湍，映带傍边，引合计流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
【2】是日也，日丽风和，惠风和畅，仰不雅天地之大，俯察品类之盛，是以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫东说念主之相与，俯仰一生，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放肆身段除外。虽弃取万殊，静躁不同，当其欣
【3】于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。过火所之既倦，水涨船高，感叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为印迹，犹弗成不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古东说念主云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔东说念主兴感之由，
【4】若合一契吉泽明步qvod，未曾不临文嗟悼，弗成喻之于怀。固知一死生为虚诞，皆彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时东说念主，录其所述，虽世殊事异，是以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。